Fernando Rielo Pardal
Founder of the Idente Missionaries and the Idente Charism
Fundador de las Misioneras y los Misioneros Identes y el Carisma Idente

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Fernando Rielo was born in Madrid on August 28, 1923. His family was very religious, and he was surrounded by the affection of his parents and the impression of being cared for by our Heavenly Father, whose constant, close presence governed his whole life and marked the spirituality of his sons and daughters.

            The Spanish Civil War jolted him from a happy childhood into the sufferings of his youth—he was forced to live under bombardments and witnessed fratricidal slaughter. Precisely on the day of his First Holy Communion he nearly died on account of his Catholic faith: "They accused me of being a Catholic after seeing me in my Communion suit and they insisted on my renouncing my belief. I categorically refused, and they stood me up against a wall to shoot me." Providentially, they changed their minds at the last minute and let him go. When the war ended, he finished his studies at the Royal Institute of St. Isidore in Madrid.

            When he was sixteen, an intimate experience in the Guadarrama Mountains (Segovia, Spain) left a permanent mark upon him. It was the call of our Heavenly Father: "Be holy, my son, as I am holy." As he himself narrated, "I promised Him that I would always repent of everything that displeased Him and would spend my whole life seeking his will.... And I began to harbor the longing that these words of the Father would enter the hearts of all human beings."

            His passion for Christ at that time led him to compose a prayer which he would later pass on to his Idente sons and daughters as part of their observance: I promise you, Lord, to live out and transmit the Gospel, with the sacrifice of my life and my reputation, and—faithful to the greatest witness to love—die for You.

            This intense spirituality of Fernando Rielo initially prompted him, at the age of twenty, to enter the Congregation of the Most Holy Redeemer, where he completed his philosophical and theological studies. In that period his religious and apostolic fervor led him to create a movement called "Motus Christi" in which he sought to live out a spirituality marked by "filial consciousness" in relation to our Heavenly Father, as taught by Jesus Christ. This was in fact the preamble to the Institution he would eventually found.


            Providence had other projects for his life, and, after remaining for some years in the Congregation of the Redemptorists, he left the community in 1957 and returned to his former work while awaiting new signs regarding the divine will. As a civil servant he was sent to Santa Cruz de Tenerife. He would recall that as he came down the old highway from the airport to the city, Christ showed him the way: "This is the place I have chosen for the foundation of the Institute; this city will be your cross and your glory." In fact, the Idente Missionaries, an Institute with men's and women's branches, were founded there in 1959.

            The religious community was followed by the foundation of cultural and humanitarian organizations motivated by a desire to convey the Gospel spirit to everyone in whatever way possible. That aspiration fostered the Founder's extraordinary creativity in both religious and civil domains and spurred his profound re-examination of philosophical and theological thought. Those efforts earned him special forms of academic and cultural recognition, including an Honorary Doctorate from Loja University in Ecuador, the title of Honorary Professor at the Pontifical Catholic University of Ecuador in Santo Domingo, and appointments as a Member of the North American Academy of the Spanish Language and the International Center for Hispanic Studies.


            In 1988 he moved to New York for special medical care. On December 6, Fernando Rielo died in New York at a residence of his community. He was eighty-one.There he offered his life until the moment of his passing, shining as a beacon to all of his Idente sons and daughters.

 Canonical Recognition and Expansion of      Fernando Rielo's Religious Institute  
            The Idente Missionaries began in the Diocese of Tenerife (Canary Islands, Spain), with the support of the local Bishop, the Most Rev. Domingo Pérez Cáceres, who welcomed and encouraged the first community on June 29, 1959. The distinctiveness of this Institution—made up of men and women, lay people and priests, celibates and the married—would require a long period of preparation for canonical recognition as a Public Association of the Faithful, which was received in the Archdiocese of Madrid on January 23, 1994. On October 22, 2004, once again in the Archdiocese of Madrid, the Holy See granted it recognition as a new form of Consecrated Life under the terms of canon 605 in current Canon Law. On July 4, 2009, Benedict XVI elevated the Idente Missionaries to the status of a religious institute of consecrated life of pontifical right.

            The Institute has spread into many countries in Europe, the Western Hemisphere, Asia, and Africa and now possesses some ninety houses in twenty-five nations, cooperating closely with all of the respective Dioceses.

     A New Charism in Consecrated Life:                           "Filial Holiness"
            This missionary institution, as its name indicates, proposes to fulfill the Gospel command Id y predicad el Evangelio ("Go and teach all nations"). The term "idente" is a neologism constructed with the imperative id of the Spanish verb ir and the ending "ente," from the Latin participle –ens, -entis. It means 'to journey in permanent union with the divine filial consciousness of Christ.' This "filial consciousness" marked the Founder at an early age, and he conveyed to the Institute the aspiration to act in such fashion that every action would merit the approval of our Heavenly Father.

            On this basis the Idente charism becomes concrete in living out and bearing witness to our divine filiation, following Christ under the action of the Holy Spirit. It is grounded in three Gospel principles in particular:

1)      the vocation to holiness, in response to the command "Be holy as your Heavenly Father is holy" (Matthew 5:48);

2)      fostering community life and a family spirit, with trust in Christ's promise: "When two or three are gathered together in my name, I am in their midst" (Matthew 18:20);

3)      a priority commitment to the mission of evangelization, with complete dedication to the apostolic imperative: "Go throughout the world and proclaim the good news to all creation" (Mark 16:15).


The essence of the mission—and the foundation of all the missions carried out—resides in the tenderness of a firm, steadfast love between the Most Holy Trinity and each man or woman Missionary. This is filial holiness, regarded as the primary mission, consisting of complete receptivity to grace. In a spiritual lesson imparted in 1984 the Founder thus stated, "Elevate your holiness to the category of a mission which must be the exclusive mission of your lives, for everything else—theology, the conversion of souls, territorial expansion, human means—is simply an add-on, with all the dignity and justice it may warrant, but, in the final analysis, just an add-on. The only unvarying, clear-cut thing, not measured by the fleetingness of time or history and not even externally perceptible, is that love, sanctioned in absolute letters, between Him and you."

 
       The structure of the Institution and its juridical configuration are part of the charism. Proceeding from filial holiness, lived out in a collegial manner, and a family spirit, the Institute is made up of two branches, the Congregations of men and women, with their autonomy, which are governed by their respective General Superiors. The branches, in turn, manifest their communion by remaining subject to a President, with whom they exercise a collegial jurisdiction over the whole Institute.

   Outstanding Characteristics of Idente                              Spirituality  
            As has been pointed out, the keynote of Idente life is the shared aspiration to holiness—i.e., the aspiration to live out and convey the Gospel so that all may know and love the Most Holy Trinity. This leads the men and women Idente Missionaries to take Jesus Christ as their model for filial consciousness so as to know the will of our Heavenly Father in daily life (a reality made possible by cultivating a continuous state of prayer), modifying those aspects of personal character or habits  which keep us from being recognized as his disciples. To this end they consider that spiritual direction is necessary, lived out in communities where spiritual life and missionary commitment are shared.

            A moral community is the foundation to which all the members of the Institution are bound, particularly those who have consecrated themselves in a state of celibacy, constituting a physical community or Common Life in the Institute's residences and monasteries. All of the houses of the Institution, regardless of the mission which has been entrusted to them, seek to live out a monastic spirit "consisting of the inner monastery into which religious transform their souls," taking the Holy Family as their model, "the origin of an absolutely perfect religious life."

            The members of the Institution remain subject to it through religious vows (poverty, chastity, and obedience), to which they add a dedication to the apostolate, as a commitment to convey the Gospel to all, by word and deed, and to study and the defense of the Magisterium of the Church, for the sake of which they commit themselves to continuing education in civil and ecclesiastical disciplines.

            The motto of the Institute is Believe and Hope. Idente spirituality is also characterized by veneration of Our Lady, as our Mother and Teacher of spiritual life: "The effort prompted by love is an indispensable condition for you to receive the mystical fruit which will guide you from grace to grace to the loftiest peaks of holiness. This is possible only if, with Mary, you do what Mary did: observe the earth from heaven rather than heaven from the earth." This religiosity has become concrete in a new title provided by the Founder: Our Lady of the Mystical Life, to whom a chapel in the Almudena Cathedral of Madrid has been dedicated. Equally significant is devotion to St. Joseph: "Be very devoted to St. Joseph, who will assist you with any problem, any need. United with Mary, St. Joseph possesses the supplicatory omnipotence which Christ granted to the purity of his faith. Ask him for the conversion of humanity. Beseech him for the holiness of the Church. Pray to him for the communion of all Christians."

      The Idente Mission as a Legacy of                               Fernando Rielo  
            The apostolic character of the Idente Missionaries specifically resides in advancing and fortifying the Catholic faith, especially among young people ("to announce a gospel of holiness to the young with special predilection"), and in dialogue with intellectuals for the propagation and defense of revealed truth, as a form of service and defense of the Magisterium of the Church in today's world.

            Their evangelizing action is carried out in a variety of missions in response to requests from local churches and in keeping with the needs of each period, becoming crystallized in social action and collaboration with associations or foundations pursuing humanitarian goals, since the Institute's social awareness seeks to deal with all the frustrations connected with human indigence: illness, ignorance, injustice, and the sadness of life in general. "Dear sons and daughters," the Founder stated, "your purpose is the same as Christ's: to pass through this life doing good to everyone." Accordingly, the social activity of the Institution extends from homes for the care of abandoned children and the overall advancement of socially and culturally deprived environments, as in the Amazon region, to new evangelization involving the spiritual and cultural renewal of settings and persons who, as in Europe or North America, have fallen into materialism and meaninglessness. One example of this missionary work is found in the Monastic Cities of the Child Jesus in Peru and Bolivia and a significant presence at universities in Italy, Ecuador, Chile, Thailand, the Philippines, and Lebanon.

    Other Foundations by Fernando Rielo  
            To attain the goals of the Institute, the Founder has endowed it with various cultural and humanistic organizations created over a period of forty years of intense apostolic activity. The following foundations may be mentioned.

            The Idente Family is made up of lay people who share the spirit of the Institute, but do not profess vows, and contribute insofar as they are able to the attainment of its goals, under the direction of the professed members.

            The Idente School is devoted to theological and philosophical studies; its members are trained spiritually and intellectually by working in teams engaged in ongoing dialogue with science and culture with a view towards in-depth examination of revealed truth and its contemporary implications.

            The Fernando Rielo Cultural Foundation fosters spiritual and human values in society as an expression of deep sensitivity to transcendent reality and promotes encounters among different cultures and traditions. It is internationally known for its World Prizes for Mystical Poetry and Sacred Music and for organizing seminars and publications devoted to philosophy, theology, literature, education, and music.

           

        Idente Youth seeks to unite young people from different countries, races, and belief systems in the loftiest ideals and values by reference to the three spheres contained in its motto: "God, Nature, and Society." Its purpose is to restore humanity by beginning with ourselves and developing to the utmost all the resources possessed by human beings. Its Rule of Honor is thus Ad Deum propter humanitatem ("To God by way of humanity").

            The Idente Volunteers represent a way for people to help one another and meet varied needs, in the awareness that, as the Founder taught, "nothing should be refused a human being who wishes to share a good which he believes he possesses.... Good is not an abstract entity—it is a concrete good." The Volunteers thus act broadly in their own cities and also help missions in other countries: Bolivia, Peru, Ecuador, India, Cameroon, and Chad, engaging in evangelization, education, the care of orphans and abandoned children, the advancement of women and the family, medical treatment, farming and stockbreeding, infrastructure, workshops, professional training, and other fields.

            The Fernando Rielo Healthcare Association provides medical assistance, especially to immigrants, and the School for Advanced Study in Biomedial Sciences offers specialized courses and practical training in different areas of medicine.


                     Dreams for the Future  
            The priority of the Idente Missionries is to continue the work of the New Evangelization, to recover, ground, and disseminate authentically Christian values in contemporary society, in addition to announcing the Gospel to those who have not yet received the gift of faith.

            Fernando Rielo says, "It is a matter of showing our brothers and sisters the fullness of divine love by loving them. This divine love is a symbol of the love which must exist among all, as a rule. This community factor must promote true culture and true humanism in which high quality is attained." The foregoing is possible through the intensity of our state of prayer, as Pope John Paul II affirms: "Yes, dear brothers and sisters, our Christian communities must become real 'schools of prayer' in which the encounter with Christ is manifested not only in asking for help, but also in thanksgiving, praise, adoration, contemplation, attentiveness, and deep affection to the point where 'our hearts are enraptured.' Intense prayer, then, which nevertheless does not separate us from involvement in history: in opening our hearts to the love of God, it also opens them to love for our brothers and sisters and enables us to construct history according to God's design" (Novo Millennio Ineunte, 33).

            

Fernando Rielo Pardal nació en Madrid  el 28  de agosto de 1923 en una familia muy religiosa, rodeado del cariño de los padres y bajo la impresión de la tutela de nuestro Padre celestial, cuya presencia constante y cercana, ha regido su vida  entera y marcado la espiritualidad de sus hijos e hijas.

          La guerra civil española le hizo pasar directamente de la dicha infantil a la juventud sufrida, bajo los bombardeos y presenciando la matanza entre hermanos. Precisamente en el día de su Primera Comunión estuvo a punto de perecer por causa de la fe católica: “me acusaron de ser católico al haberme visto con el traje de Primera Comunión, y me incitaron a que renunciara a mi creencia. Yo me negué categóricamente y me pusieron en un paredón para fusilarme”. Finalizada la guerra, concluyó los estudios en el Instituto Real de San Isidro en Madrid.



       
  A los 16 años en la Sierra de Guadarrama (Segovia- España) una íntima experiencia le marcó para siempre. Fue la llamada de nuestro Padre Celestial: “Sé santo, hijo mío, como yo soy santo”. Él mismo relata: “Y yo le prometí que siempre me habría de arrepentir de todo aquello que le desagradara y que me pasaría toda mi existencia buscando su voluntad… y comencé a anhelar que en el corazón de todos los hombres entrara esta palabra del Padre”.

         Su pasión por Cristo le llevó, en esta misma época, a cincelar una oración que más tarde transmitirá a sus hijos e hijas identes, formando parte de su observancia: Te prometo, Señor, vivir y transmitir el Evangelio con el sacrificio de mi vida y de mi fama, fiel al mayor testimonio de amor: morir por Ti.


        Esta intensa espiritualidad de Fernando Rielo se concretará, en un primer momento, con su ingreso a los 20 años en la Congregación del Santísimo Redentor, con quienes cursará los estudios filosófico–teológicos. Durante este periodo su fervor religioso y ardor apostólico le lleva a crear un movimiento llamado “Motus Christi” con el que se pretendía vivir una religiosidad marcada por la conciencia filial hacia nuestro Padre Celestial, como nos enseña Jesucristo. Esto fue, en realidad, el proemio de lo que sería la Institución que más adelante habría de fundar.

         Pero la Providencia tiene otros proyectos para su vida por lo que, tras unos años de permanencia en la Congregación de los Redentoristas, sale de ella en 1957 y se reincorpora al mundo laboral en espera de nuevos signos de la voluntad divina. Es destinado como funcionario del Estado a Santa Cruz de Tenerife. Descendiendo del aeropuerto  a la ciudad por la carretera  antigua —relata él mismo— Cristo le enseña  el camino: “Este es el lugar  que he elegido  para  la fundación  del Instituto; esta  ciudad  será tu cruz  y tu gloria”. Efectivamente, allí nacerá la Institución de las Misioneras y Misioneros Identes en 1959.

         A la fundación religiosa seguirán otras culturales y humanitarias, siempre con el deseo de buscar todas las vías posibles para llevar el Evangelio a todas las gentes. Esta aspiración ha desarrollado en el Fundador una extraordinaria creatividad en los ámbitos religioso y civil, lo que le ha llevado a la profundización en el pensamiento filosófico y teológico; todo ello le ha valido el reconocimiento de diversas entidades universitarias y culturales, entre las que destacamos la concesión del Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Loja (Ecuador),  el nombramiento como Profesor Honoris Causa de la Pontificia Universidad Católica de Ecuador (sede Santo Domingo), y la distinción como Miembro de la “Academia Norteamericana de la Lengua Española” y del “Centro Internacional de Estudios Hispánicos”.

     
   En 1988 se trasladó a Nueva York para recibir especial asistencia médica. Ciudad en la que ha ofrendado su vida hasta su reciente fallecimiento, el 6 de diciembre, siendo faro de luz para todos sus hijos e hijas identes.


 
 Reconocimiento canónico y expansión    del Instituto religioso de Fernando Rielo
   La fundación de las Misioneras y Misioneros Identes inicia sus primeros pasos en la diócesis de Tenerife (Canarias – España), bajo el impulso del entonces obispo, Mons. D. Domingo Pérez Cáceres, quien recibe y anima a la primera comunidad de misioneros el 29 de junio de 1959. La peculiaridad de esta Institución, formada por varones y mujeres, laicos y clérigos, célibes y casados, exigirá un largo recorrido hasta el reconocimiento canónico, recibido de la diócesis de Madrid el 23 de enero de 1994, como Asociación Pública de Fieles. El 22 de Octubre de 2004, de nuevo en la diócesis de Madrid, la Santa Sede le confiere el rango de nueva forma de vida consagrada, considerando que esta fundación responde a lo previsto en el canon 605 del Derecho canónico. El 4 de Julio de 2009, Benedicto XVI elevo a los Misioneros Identes al estatus de un instituto religioso de vida consagrada de derecho pontificio..

       Durante todos estos años la Institución se ha extendido por numerosos países de Europa, América, Asia y África, con el resultado de unas noventa casas distribuidas en veinticinco naciones en estrecha colaboración con las diócesis donde residen.

Un nuevo carisma en la vida consagrada:
                      “la santidad filial”
       Esta institución misionera tiene como propuesta, inscrita en su nombre, el cumplimiento del mandato evangélico: “Id y predicad el Evangelio”. El término “idente” es un neologismo construido con el imperativo “id” del verbo español “ir” y la desinencia “ente” del participio latino “-ens, -entis”. Tiene el  significado de “caminar uniéndose uno permanentemente con la divina conciencia filial de Cristo”. Esta “conciencia filial” marcó desde muy joven al Fundador, quien ha transmitido a la Institución la aspiración de obrar de tal modo que toda acción tenga siempre la aprobación de nuestro Padre que está en los cielos.

        Partiendo de aquí, el carisma idente se concreta en vivir y testificar nuestra filiación divina, siguiendo a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo. Se asienta, principalmente, sobre estos tres principios evangélicos:


1) la vocación a la santidad, en respuesta al mandato “sed santos como vuestro Padre Celestial es santo” (Mt 5,48);

2) la promoción de la vida comunitaria y el espíritu de familia, confiando en el consejo promisorio de Jesucristo: “cuando dos o más están reunidos en mi nombre allí estoy en medio de ellos” (Mt 18,20).

3) la prioritaria dedicación a la misión evangelizadora, a la que se está totalmente dedicados siguiendo el imperativo apostólico “id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creación” (Mc 16,15).

        La esencia de la misión y el fundamento de todas las misiones que se acometan, está en la ternura de un amor firme, inmutable, entre la Santísima Trinidad y cada uno de los misioneros y misioneras; ésta es la santidad filial considerada como misión primordial que consiste en la total disponibilidad a la gracia. Así lo recordaba el Fundador en una lección espiritual pronunciada en 1984: “Que vuestra santidad la elevéis a la categoría de misión, misión que ha de ser exclusiva en vuestra vida.  Porque todo lo demás, la teología, la conversión de las almas, la expansión territorial, los medios humanos, todo es añadidura con toda la dignidad y justicia que se quiera, pero añadidura en fin de cuentas.  Lo único invariable, neto, que no está medido por la fugacidad del tiempo o de la historia y que ni siquiera es apreciable externamente, es ese amor sancionado con caracteres absolutos, inmutables, entre Él y vosotros”.

        Forma parte del carisma la estructura de la Institución y su ordenamiento jurídico, que, procediendo de la santidad filial vivida colegialmente y del espíritu de familia, viene determinada por dos ramas, de misioneras y de misioneros identes, con su autonomía propia y regidas por sus respectivos Superiores Generales. A su vez, ambas ramas manifiestan su comunión entre sí sujetándose a un Presidente con quienes ejercen una jurisdicción colegiada sobre todo el Instituto.

   Rasgos destacados de la espiritualidad                      de Fernando Rielo 
        Según se ha venido señalando, línea maestra del vivir idente es la aspiración a la santidad en común, es decir, aspiración a vivir y transmitir el Evangelio, para que todos conozcan y amen a la Santísima Trinidad. Esto lleva a las misioneras y misioneros identes a tomar como modelo la conciencia filial de Jesucristo, para conocer cuál es la voluntad de nuestro Padre Celestial en el vivir cotidiano (lo que es posible cultivando un estado continuo de oración), y a modificar aquellos aspectos del propio carácter o costumbres que impidan reconocer que somos sus discípulos, para lo que consideran necesaria la dirección espiritual, vivida en comunidades donde se comparte la vida espiritual y la tarea misionera.

         La comunidad moral es el supuesto al que están vinculados todos los miembros de la Institución y, de forma especial, los miembros que han consagrado su estado celibial, constituyendo la comunidad física o vida en común en las residencias y monasterios de la Institución. Todas las casas de la Institución, independientemente de la misión que tengan encomendadas, pretenden vivir un espíritu monástico que “consiste en el cenobio que, íntimo, el religioso hace de su alma” tomando como modelo la Sagrada Familia, “origen de una vida religiosa absolutamente perfecta”.

         Los miembros de la Institución se sujetan a la misma con los votos religiosos (pobreza, castidad y obediencia), a los que añaden la dedicación al apostolado, como compromiso de transmitir el Evangelio a todos, por medio de la palabra y del ejemplo, y el estudio y defensa del Magisterio de la Iglesia, por lo que  se comprometen a la formación permanente en disciplinas civiles y eclesiásticas.

         El lema del Instituto es Cree y Espera. La espiritualidad idente se caracteriza también por la veneración a la Santísima Virgen, como Madre y Maestra de la vida espiritual: “El esfuerzo del amor es condición  indispensable  para que recibáis el místico fruto  que os guiará, de gracia en gracia a la más altas cimas de la santidad. Esto sólo es posible si hacéis con María lo que hizo María: observar la tierra desde el cielo más que el cielo desde la tierra”.  Esta piedad se ha concretado en nueva advocación que el Fundador les ha otorgado: Nuestra Señora de la Vida Mística, a quien tienen dedicada una capilla en la Catedral de la Almudena, de Madrid (España). No menos significativa es la devoción a San José: “Tened mucha devoción a San José, cualquier problema, cualquier cosa os la concederá. San José tiene, unido a María, la omnipotencia suplicante que Cristo otorgó a la pureza de su fe. Pedidle la conversión de la Humanidad, suplicadle la santidad de la Iglesia, rogadle la comunión de todos los cristianos”.

   
           La misión idente legada por 
                       Fernando Rielo 
        El carácter apostólico de los Misioneros Identes se encuentra específicamente en promover y fortalecer la fe católica especialmente en la juventud, “anunciar con especial dilección a la juventud un evangelio de la santidad” y en el diálogo con los intelectuales para la propagación y defensa de la verdad revelada, como forma de servicio y defensa del Magisterio de la Iglesia en el mundo de hoy.

         Su actuación evangelizadora se realiza en variedad de misiones según las distintas solicitudes de las iglesias locales y conforme a las necesidades de cada tiempo, cristalizando en obras sociales y en colaboración con asociaciones o fundaciones que persigan fines humanitarios. Esto se debe a que la sensibilidad social del Instituto quiere acoger, en todos sus aspectos, las frustraciones denunciadas por la indigencia humana: la enfermedad, la incultura, la injusticia y, en general, la tristeza de la vida.  “Vuestro propósito, queridos hijos, es –afirma el Fundador– el mismo de Cristo: pasar por esta vida haciendo bien a todos”. Así, la actividad social de la institución abarca desde la asistencia en hogares a niños abandonados y la promoción integral de ambientes social y culturalmente deprimidos, como en la selva, hasta la nueva evangelización que supone restauración espiritual y cultural de ambientes y personas que, como en Europa o América del Norte, han caído en el materialismo y el sin sentido. Un ejemplo de esta labor misionera  son las Ciudades Monásticas del Niño Jesús en Perú y Bolivia y la significativa presencia universitaria y académica en Italia, Ecuador, Chile, Tailandia, Filipinas y el Líbano.


       Otras Fundaciones de Fernando Rielo
          Para cumplir los fines propios del Instituto, su Fundador, Fernando Rielo, lo ha dotado de diferentes entidades culturales y humanísticas, establecidas a lo largo de más de cuarenta años de intensa actividad apostólica. Entre estas fundaciones pueden citarse:

         La Familia Idente, constituida por miembros laicos que siguen el espíritu del Instituto pero no poseen vínculo sagrado y contribuyen, en la medida de sus posibilidades, a la realización de los fines de éste bajo la dirección de los miembros profesos.

         La Escuela Idente de estudios teológicos y filosóficos, en la que se forman espiritual e intelectualmente por medio del trabajo y del estudio en equipo para, en colaboración y diálogo permanente con la ciencia y la cultura, profundizar en la verdad revelada y sus implicaciones en el mundo de hoy.

         La Fundación Cultural Fernando Rielo, que pretende la proyección en la sociedad de los valores espirituales y culturales del hombre como expresión de una honda sensibilidad ante la realidad trascendente, y promueve el encuentro entre las diferentes culturas y tradiciones. Se irradia internacionalmente por medio de sus Premios Mundiales de Poesía Mística y de Música Sacra y la organización de jornadas de estudio y publicaciones sobre filosofía, teología, literatura, pedagogía y música.

         La Juventud Idente que aspira a unir en los más altos ideales culturales y axiológicos a jóvenes de distintos países, razas y creencias, con tres pilares señalados en el lema “Dios, naturaleza y sociedad”. Su finalidad es la restauración de la humanidad, comenzando por sí mismos y desarrollando al máximo toda la riqueza que posee el ser humanos; de ahí su regla de honor: “ad Deum propter humanitatem” (A Dios por medio de la humanidad).

        El Voluntariado Idente es una vía por la que las personas pueden ayudarse mutuamente y cubrir necesidades de diversa índole, conscientes de que –como enseña el Fundador– “nada debe negarse a un ser humano que desee impartir un bien del cual se juzga poseedor… el bien no es un ente abstracto, es bien concreto”. Por ello el voluntariado tiene una dedicación intensa dentro de la propia ciudad y también como ayuda a las misiones en distintos países: Bolivia, Perú, Ecuador, India, Camerún y Chad, llevando a cabo tareas de evangelización, educación, acogida de niños huérfanos y abandonados, promoción de la mujer y la familia, sanidad, agropecuarias, infraestructuras, talleres y formación profesional, entre otras.

 La Asociación Sanitaria Fernando Rielo para la atención médica —especialmente a los inmigrantes— y el desarrollo de la investigación con la Escuela Superior de Ciencias Biomédicas, en la que se llevan a cabo programas de intervención y cursos especializados de diversas áreas de la medicina y su humanización.

​                       Soñando el futuro  
          Las prioridades que marcan la labor de estos misioneros y misioneras es proseguir en la tarea de la Nueva Evangelización, para la recuperación, fundamentación y proyección de los valores genuinamente cristianos en la sociedad actual, además del anuncio del Evangelio a cuantos aún no han recibido el don de la fe.

         “Se trata –dice Fernando Rielo– de mostrar a nuestros hermanos la plenitud del amor divino amándoles a ellos. Este amor divino es símbolo del amor que, como regla, tiene que haber entre todos. Este factor de comunidad debe promover una verdadera cultura y un verdadero humanismo en el que se alcance una alta categoría humana”. Todo esto es posible en la medida del estado de oración, como expresa SS Juan Pablo II: “Sí, queridos hermanos y hermanas, nuestras comunidades cristianas tienen que llegar a ser auténticas ‘escuelas de oración’, donde el encuentro con Cristo no se exprese solamente en petición de ayuda, sino también en acción de gracias, alabanza, adoración, contemplación, escucha e intensidad de afecto hasta el ‘arrebato del corazón’. Una oración intensa, pues, que sin embargo no aparta del compromiso en la historia: abriendo el corazón al amor de Dios, lo abre también al amor de los hermanos, y nos hace capaces de construir la historia según el designio de Dios” (Novo millennio ineunte, 33).